日本茶道的艺术之茶室：日本茶室的物我合一( 三 ) _茶知识

“茶室一以贯之的基本原理就是‘反对称性’ 。 ……自由性，即对合理性与规则性随意加以破坏、而又不失茶道的根本精神的统一性和作为艺术观照的协调性，这一点作为茶道的一种审美本质，在精神上、思想上，都是与禅宗有着深刻的关系” 。
“更能显示茶室建筑特点的是大大小小的窗户。茶室中的窗户的位置、形状都可以自由自在地加以设计，而且，在举办茶会时，可以利用窗帘，对室内的明暗加以自由调节，对此，研究专家也有解释，例如，重森三玲氏在《茶道全集》卷三，对茶席部分做了这样的解说：‘茶室的生命在于茶户，明暗都由窗户决定。而且，窗户的大小、多少以及安装的位置，都与精致相关。 ’又说：‘‘墨迹窗’和‘花明窗’都紧挨着地板，位于‘点前’席的对面，这种窗户主要是为了让主人所在的‘点前’席显得明亮，客人所在坐席相对暗一些，这样就能突出‘点前’席的美。此外还有一种所谓‘突扬窗’的天窗，以取得特殊的光线效果。 ……利休设计的茶室现在保留下来的是山崎喜庵的‘待庵’ ，那里有利休喜爱的搁板，放在墙壁的一角，而且与上面窗口的上框故意不平齐。这个两层的小搁板在茶室的一角如何发挥着引人注目的美学的效果，有建筑家们评价：‘营造了一个独具匠心的世界’ ，由此可知它也是打破规格的特殊的自由性创造。
“总而言之，在茶室中，人们一方面拥抱外在的大自然，一方面又脱离日常的社会的自我，沉潜于寂然不动、万古不易的自然本质中，以涵养性情。与此同时，在茶室的内部构造中，又特别注重人间社会及精神的自由性，并以此来造成一种特殊的审美形式。这种寂然的自然本质的沉潜，与人的生活及精神的的自由活动之间的对立统一，使茶道具有了一种高层次的‘游戏’精神，游弋于‘虚实’之间，体验着‘虚实’的世界。茶道中的独特的‘寂’之美便由此而形成。 ”
以上，就是大西克礼对茶室的主要分析。需要指出的是，他对茶室的分析基本是采用西方美学分析方法，这种分析对解析茶室美学要素的构成非常有益，但也会游离于茶道的本源——禅，造成对“其所以然”分析不够。
【日本茶道的艺术之茶室：日本茶室的物我合一】再进一步说，利休式茶室的各种手法是为了把“小宇宙”与大自然的接通，使物我合一。如果要解明其中的机制，可能有赖于催眠原理。我看利休式茶室的构成，是一种非常适合催眠的场所。

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日本茶道的艺术之茶室：日本茶室的物我合一( 三 )

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