“蟪蛄蒙恩 ， 深愧短促 。思填东海 ， 强衔一木 。”这几句 ， 联系上文 ， 说今蒙恩而授之神药 ， 使得长生 ， 其德甚深 ， 无时不思报答 ， 但却有如精卫衔木石填海 ， 德深而无以尽报 。联系赐金放还 ， 则还有更深的意思 。上文说过 ， 长安三年 ， 备受排挤 ， 诗人感到时间漫长难忍 ， 这是一方面 。另一方面 ， 被召入京 ， 毕竟是一生中难忘的一段历史 ， 不能在那段时间及有生之年报主恩 ， 又不能无愧 。在封建社会中 ， 士子们经济策、济世志的实现 ， 往往与报主阙相联系 ， 李白虽然比较清楚地看出社会现实的黑暗 ， 但对国君仍抱有较大希望 ， 他认为自己之所以不能深报主恩 ， 乃是“浮云蔽日”所致 。“道重天地 ， 轩师广成 。蝉翼九五 ， 以求长生 。”求仙的最高境界是求道 ， 只有求道才能视万乘如敝屣 ， 才能真正做到养生长生 。“道” ， 是老庄哲学思想的一个重要概念 ， 它既指超越时空、感知难于用语言表达的一种实体 ， 又是万物之源 ， 所以李白说“道重天地” 。“轩师广成”的“轩”指轩辕黄帝 。“道”如此重要 ， 就连黄帝都得师事广成子（《庄子·在宥篇》中一个“达于至道”的人物 ， 一说即老子）以求道 。《庄子·在宥篇》说 ， 黄帝问如何治天下 ， 广成子不答；黄帝问如何养生长生 ， 广成子告诉他：清静无为 ， 不把统治天下当成一回事 。此诗“蝉翼九五 ， 以求长生” ， 就是黄帝听了广成子开导后所作的反映 。据《易》 ， “九五”为天子之位 。黄帝得道 ， 便视天子之位如蝉翼之轻 ， 只以求长生为念 。黄帝尚且如此 ， 一个凡夫俗子更不必把世事看得过重 ， 有勅放归 ， 于是便“高歌大笑出关去 。”“下士大笑 ， 如苍蝇声 ， ”李白十分痛恨那帮拨弄是非的小人 ， 在他的诗中不止一次对他们进行痛斥 ， 同时也表示绝不同他们同流合污；自己之所以被国君疏远 ， 就是这些小人作祟的缘故：“青蝇易相点 ， 白雪难同调 。本是疏散人 ， 屡贻褊促诮”（《翰林读书言怀呈集贤诸学士》）；“早怀经济策 ， 特受龙颜顾 。白玉栖青蝇 ， 君臣忽行路”（《赠溧阳宋少府陟》）；“白璧竟何辜 ， 青蝇遂成冤”（《书情赠蔡舍人雄》） 。离开长安后 ， 他还写道：“一谈一笑失颜色 ， 苍蝇贝锦喧谤声”（《答王十二寒夜独酌有怀》）；“白璧何辜 ， 青蝇屡前”（《雪谗诗赠友人》） 。诗人受谤而离开长安 ， 虽然大笑而去 ， 但是随着其“扶摇直上九**”（《上李邕》）幻梦的破灭 ， 内心则有一种难于言状的苦涩 。
此诗从字面看 ， 内容和乐府古辞似无大区别 ， 细玩辞意 ， 从“携粮负薪”到求仙访道 ， 直至蔑视小人 ， 都不无诗人傲岸不羁的形象在 。海凌陆憩 ， 乘龙握丹 ， 轩师广成 ， 写得旷放飘逸 ， 彪炳陆离 ， 神采飞扬；中间又插入蒙恩深愧 ， 结以下士青蝇 ， 写仙界则始终不离人间 ， 抑郁顿挫 ， 跌宕有势 。全诗虽然寄兴深微 ， 辞旨恍惚 ， 但其文理脉络、主旨大略亦不是不可寻绎 。

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