陶侃是东晋时期的一个异数,出身寒族,但却位极人臣,可他的后代就没有这种机遇和能力了 。
陶渊明的父亲是一个放浪形骸、迹寄风云之辈,可见当年陶侃的辉煌并没有让这一家族成为新的显贵,到了陶渊明的时代,已经没落得不像样子了 。

陶渊明曾经写诗讲述自己出仕的缘由,就是为饥寒所迫,讨一口饭吃,可以说是非常现实的 。
从这一历史渊源上来说,陶渊明的祖上并非世家显贵,而是落魄的寒族;但又因为其曾祖陶侃的缘故,这一家族也曾经辉煌无比,成为了陶渊明出身的一个背书 。
这就使得陶渊明的出身显得比较尴尬,世家大族将位极人臣的陶侃都称呼为“溪狗”,自然不会承认陶渊明是他们之中的一员;而众多寒门子弟又因为其祖上极为辉煌的历史,与陶渊明之间又有着天然的隔阂 。
以“出身”论英雄的时代里,像陶渊明这样尴尬处境的人并不多,所以他在东晋的官场里缺乏盟友,显得格格不入也就不难理解了 。
或许有人会问,“出身”在当时真的有如此重要吗?答案是肯定的,即使贵为帝王也不得不向这一现实妥协 。
其原因就在于,世族高第所掌控的领域,连帝王也无法撼动,甚至其自身也不得不向之靠拢 。

世族门阀掌控文化领域,陶渊明没有归属自曹丕变革“察举制”为“九品中正制”之后,世家门阀彻底掌控了人才选拔的权力,其对于社会的影响达到了空前的高度 。两汉算得上显赫的“四世三公”家族,在两晋时期都不够看 。
在这一时代里,真正掌握权力的是这些门阀世族,如丞相等重要位置往往都是一个家族的人来担任,和“世袭”几乎没有区别 。更有甚者,皇帝的人选有时候也要由这些名门世家所决定 。
皇族的权力和势力虽不容小觑,其掌握着唯一的正统地位 。但相对应的,文化上的正统却牢牢掌握在世家大族手中,这一点在南朝愈加显著 。
众所周知,东晋末年的社会鲜有太平时期,“城头变幻大王旗”的戏码屡次上演,皇室的地位实际上并不牢固,真正稳定的还是这些世族高门 。

战乱时代,寒门子弟比较容易做出一番事业,比如陶侃就位极人臣,掌握了极高的权力,甚至压制着世族 。
所以,世族在拉拢这些寒门子弟与其交好的同时,又牢牢把握着文化上的控制权,以此来彰显门第的优越 。
文化的影响力是渗透在社会方方面面的,它并非一种直接的权力,但却象征着地位,对各类人物具有品评的功能 。也就是说,它所影响的是一个士人在社会上的名声 。
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