今文尚书,今存《尚书》是不是伪书？( 二 ) _知识经验

孔壁出书，的确是一件文化盛事。而古文经亡佚，也的确堪称中国文化史上第一件憾事。数十年来，战国楚简研究屡有发现，古文尚书的影子频频出现今文学家以配合政治教化为主旨，群经之事理有限，自不足适应万端之政教，故对经文推衍引申，甚至杂以阴阳谶讳灾异之说，以致穿凿附会，失却经义本然。古文经虽行于民间，多为私家授受，然以疏解经文、实事求是者居多。郑玄遍注群经，以古文为主，兼采今文诸家，故至东汉末已为学林风尚。然汉之世，仅西汉末平帝（王莽所立）时一度列于学官。
朝廷既重今文经，故贾、马、郑也未对孔壁16篇及《书序》作注解，以致其大多亡佚于晋永嘉之乱。《新唐书》尚有徐邈注逸书三卷，应彻底亡失于唐宋之间。比较庆幸的事，太史公虽习今文尚书，曾从孔安国问故，其夏商周本纪得益于孔壁百篇书序甚多，此也良史可贵之处。
尾声：伏生授书，孔壁出书，汲冢出书，楚地出简，如《尚书?皐陶谟》之“箫韶九成，凤皇来仪”，皆盛世文化昌隆之征随着我国考古事业的发展，楚地作为战国文化高地，大量竹简横空出世。鲁亡于楚，鲁地儒家文献风行于楚并非不可能。上海博物馆所藏楚简，多为儒家文献。清华战国楚简，也不乏先秦儒家经典的影子。值得一提的是，湖北荆门郭店楚墓，所出十六篇先秦文献，除《老子（甲、乙、丙）》《太一生水》两篇道家典籍外，余者全是儒家经典。其与《尚书》逸篇的关系到底如何，的确引人深思，也让人难抑好奇，然司马迁、班固皆不可能见过，各朝史志不载，欲证明其为《尚书》逸篇，得到大家认同，殊非易事！
值得注意的是，当代中国传统文化缺失的现象极为突出。比如，人教版四年级上册的语文教材，出现伪古文尚书的语句。孩子问我，我讲其出自《仲虺之诰》，本亡于晋永嘉之乱，此语为东晋梅赜所传伪书。问题是老给孩子讲伪孔本，岂非助长疑古思想？而且大量网文，所引《尚书》实皆伪孔文，其出处应在《左传》《国语》及先秦诸子里，望慎之。
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今文尚书,今存《尚书》是不是伪书？( 二 )

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