在谶纬学说和神仙思想的影响下，新莽时期出现了四神博局纹的浮雕工艺，与青龙、白虎、朱雀、玄武组合成纹饰主题内容，象征天地相通，纹饰简单清晰，线条生动有力，结构丰满和谐 。
东汉八连弧纹铜镜 清华大学艺术博物馆藏
东汉时期，浮雕式铸造技艺去掉线条勾勒的刻画方式，到东汉晚期成为主流的描绘方法，使得镜背纹饰更加立体，图案造型更加丰富，如东王公、西王母、四神、羽人等形象栩栩如生，承载着人们升仙的思想 。
这一时期的铭文镜，同样内容丰富，在镜背有一圈或多圈铭文，并出现了越来越多简单直白的吉祥语句，比如“长宜子孙”“家势富昌”“君宜高官”等，以求子孙繁衍，人丁兴旺，加官进爵，无不承载着古人美好的愿望 。
东汉四神铜镜 石河子大学博物馆藏
除此之外，布局也更为活泼，主要有双夔纹、蝙蝠纹、画像镜、方铭镜；彩绘铜镜，别具一格，主纹饰为红色、白色、紫色等颜料绘制的蟠龙纹，整体色彩绚丽，形态美观 。
隋唐时期，是铜镜发展史上的第三个高峰 。在这一时期，铜镜的形制出现了极大突破，除最常见的圆形外，有菱花形、葵花形铜镜，还有方形、八角形的，纹饰及布局仍有汉晋遗风，外部多以花草纹、卷云纹为饰 。
新莽至东汉博局纹铜镜 台北故宫博物院藏
盛唐之后，铜镜纹饰出现新的变化，铭文纹消失，瑞兽纹由静态变动态，并出现忍冬、蔓草、葡萄、禽鸟等元素，形成以花鸟为主的主题纹饰，同时出现了人物故事纹、双鸾纹等 。
这一时期的瑞兽图案，摆脱汉晋时期对五行学说及神学思想的崇拜，将瑞兽与葡萄纹、禽鸟纹和花卉纹饰相结合，体现出更多人情化、世俗化的审美倾向，从对神的崇拜转移到对生活的观照 。
东汉君宜高官铜镜 襄阳博物馆藏
人物故事，题材丰富，内容涉及神话传说、历史轶闻、民间趣事、社会生活等，比如“真子飞霜镜”“嫦娥奔月镜”“三乐镜”，这一时期的人们，更加关注与现实生活紧密相关的故事和感受，铜镜纹饰题材走向自然和大众，形成写实的审美风格 。
在铜镜的制作技法上，唐代出现了镀金、贴银、金银平脱、宝石镶嵌等多种新兴工艺，如螺钮铜镜就是使用贝壳等材料制作成各种图案粘贴在素镜背面，然后髹漆、研磨的，兼有镂雕刻画，使得铜镜整体造型富丽华美，精致典雅 。
东汉长宜子孙铜镜 广西博物馆藏
晚唐时期，受佛教影响，铜镜纹饰走向简约，出现八卦纹等宗教色彩浓厚的纹饰形态 。这一时期铜镜的造型、纹饰、工艺都较为单调，失去了盛唐时期铜镜富丽堂皇、精巧绰约的风格 。
宋辽时期的铜镜大部分为黄铜质，合金中铅含量增加，原材料和制作工艺均不及唐时精致，相较之下更注重实用性，而缺乏艺术观赏性，出现了长方形、鸡心形、山水、小桥等独居特色的铜镜 。

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