古代都是用什么计时的古时候的时辰对应现在的时间( 二 ) _计时

这句话的意思是说，古代男儿刻苦读书，常是还在夜深人静之时就起来了。夜半三更正是人们熟睡之时，读书人的书房里却已经开始亮起了灯火，一直读到过了五更天，外面的鸡才开始打鸣。
真是“睡得比狗晚，起得比鸡早” 。既然五更结束就已经到了鸡鸣之时，说明不存在“六更”的情况，那么也就说明夜半这个时辰共分为五个时刻，这应该是毫无疑问的了。

古人把一天分为十二个时辰，而每个时辰又分为五个时刻，那么这样算来，一天就是共有六十个时刻了。
然而许多古籍却记载，以漏计时共有百刻，《礼记》中记载了一个官职，叫“挈壶氏” 。根据古籍的记载，挈壶氏就是专门掌管漏壶计时的官员。
《说文》记载：“漏以铜壶盛水，刻节，昼夜百刻。”《灵枢·五十营》：“漏水下百刻，以分昼夜。”那么这是怎么回事呢？

原来配合干支纪时的分刻制和漏壶纪时的分刻制是不一样的，最起码目的就不一样。干支纪时是由历法规定的，配合干支纪时的分刻制是为了更加详细精确地表达干支之时。
漏壶纪时只是一种日常生活中纪时的手段，并不是历法的规定，配合漏壶纪时的分刻制主要是为了区分不同季节昼夜的长短，以指导人们的日常生活。
漏壶刻漏的标记有一百个，按照季节的不同，昼夜所占的刻度数就不同。在夏至的时候，昼长夜短，白天占60个刻度，晚上占40个刻度。
到了冬至的时候，昼短夜长，白天占40个刻度，晚上占60个刻度。那么春分、秋分时，昼夜均等，故各占50个刻度。

汉蔡邕撰《独断》记：“鼓以动众，钟以止众。夜漏尽，鼓鸣即起；昼漏尽，钟鸣则息也。”不同的季节，昼夜长短不同。干支纪时以春分、秋分之时为标准分昼夜，不考虑不同季节昼夜长短的差异。
为了精确不同季节的昼夜长短，古人便以漏壶纪之，以分昼夜。汉代，夜漏尽则天明，故击鼓以示新的一天开始，催人奋进；昼漏尽则夜临，故鸣金以示一天已结束，教人休息。
日出而作，日入而息，顺天道也。古人在以漏壶分昼夜的同时，并未抛弃干支纪时，而是仍以干支纪时为基础。“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这寒山寺的钟声大概就是夜半三更的报时声吧诗人因愁苦而不能入眠的时间正是这夜半三更本该熟睡的时候。
子正12点整，正是这夜半三更的正中时间。综上可断，三刻在中，前后各二，一个时辰分为五刻，当是古人时辰分刻的真象。

古代都是用什么计时的 古时候的时辰对应现在的时间( 二 )

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