1、原文 。世人多以乐毅不时拔营即墨（为劣是以叙而）论之 。夫求古贤之意 ， 宜以大者远者先之 ， 必迂回而难通 ， 然后已焉可也 ， 今乐氏之趣或者其未尽乎 ， 而多劣之 。是使前贤失指于将来不亦惜哉 ， 观乐生遗燕惠王书 ， 其殆庶乎机 ， 合乎道以终始者与 ， 其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑 ， 太甲受放而不怨 ， 是存大业于至公 ， 而以天下为心者也 ， 夫欲极道之量 ， 务以天下为心者 ， 必致其主於盛隆 ， 合其趣於先王 ， 苟君臣同符 ， 斯大业定矣 。于斯时也 ， 乐生之志 ， 千载一遇也 ， 亦将行千载一隆之道 ， 岂其局迹当时 ， 止於兼并而已哉 ， 夫兼并者非乐生之所屑 ， 强燕而废道 ， 又非乐生之所求也 。不屑苟得则心无近事 ， 不求小成 ， 斯意兼天下者也 。则举齐之事 ， 所以运其机而动四海也 ， 讨齐以明燕主之义 ， 此兵不兴于为利矣 。围城而害不加於百姓 ， 此仁心着於遐迩矣 ， 举国不谋其功 ， 除暴不以威力 ， 此至德令於天下矣；迈至德以率列国 ， 则几於汤武之事矣 ， 乐生方恢大纲 ， 以纵二城 ， 牧民明信 ， 以待其弊 ， 使即墨莒人 ， 顾仇其上 ， 愿释干戈 ， 赖我犹亲 ， 善守之智 ， 无所之施 ， 然则求仁得仁 ， 即墨大夫之义也 ， 任穷则从 ， 微子适周之道也 ， 开弥广之路 ， 以待田单之徒 ， 长容善之风 ， 以申齐士之志 。使夫忠者遂节 ， 通者义著 ， 昭之东海 ， 属之华裔 。我泽如春 ， 下应如草 ， 道光宇宙 ， 贤者托心 ， 邻国倾慕 ， 四海延颈 ， 思戴燕主 ， 仰望风声 ， 二城必从 ， 则王业隆矣 ， 虽淹留於两邑 ， 乃致速於天下 ， 不幸之变 ， 势所不图 ， 败於垂成 ， 时运固然 ， 若乃逼之以威 ， 劫之以兵 ， 则攻取之事 ， 求欲速之功 ， 使燕齐之士流血于二城之间 ， 侈杀伤之残 ， 示四国之人 ， 是纵暴易乱 ， 贪以成私 ， 邻国望之 ， 其犹犲虎 。既大堕称兵之义 ， 而丧济弱之仁 ， 亏齐十之节 ， 废廉善之风 ， 掩宏通之废 ， 弃王德之隆 ， 虽二城几于可拔 ， 覇王之事逝 ， 其远矣 。然则燕虽兼齐 ， 其与世主何以诛哉 。其与邻敌何以相顷 。乐生岂不知拔二城之速了哉 ， 顾城拔而业乖 ， 岂不知不速之致变哉 ， 顾业乖与变同 ， 由是言之 ， 乐生之不屠二城 ， 其亦未可量也 。
【乐毅论原文及翻译（乐毅论原文及翻译分别是什么）】
2、翻译 。世人大多认为乐毅不能按时攻克即墨是错误的 ， 因此 ， （我在此）记叙并论述他 。探求古代贤能的心意 ， 应该先从大的方面和远的方面想 ， 一定是（先感觉）曲折难懂 ， 然后方可领会啊 。如今（对）乐毅之事的曲折有人还未能彻底了解 ， 因而大多认为他错了 。这样让前代贤人在将来被人误解不是很可惜吗 ， 看乐毅赠给燕惠王的信 ， 他大概在谋略上是差不多了 ， 合乎于仁道而且能始终如一 。他告喻昭王说：伊尹流放太甲而没有猜疑 ， 太甲被流放而没有抱怨 ， 这是（因为）把大业放在最公正之处 ， 并且是以天下为考虑了 。如果想极尽仁道的度量 ， 一定要以天下为己任 ， 一定要使得他的君主兴盛发达 ， 与先君情趣相合 ， 君臣同心协力 ， 这样 ， 大业就能稳定了 。在这个时候 ， 乐毅的志向 ， 是千年一遇啊 ， 也将推行千年一遇的崇高仁道 。哪里是他拘泥于时局 ， 仅仅为满足兼并呢 ， 兼并（齐鲁）不是乐毅所希望的 ， 使燕国强大而废除仁道 ， 也不是乐毅所希望的 。不屑于苟且有成 ， 也就心中没有眼前的小事情了 ， 不渴求小的收获 ， 这是意在一统天下啊 。这样看来 ， 攻打齐国是要借此机会来撼动天下 ， 讨伐齐国的目的是要阐明燕王的仁义 ， 没有动用武力是为了谋求更大的利益 。包围城池而没有加害于百姓 ， 这样仁慈之心将传播很远 ， 攻打别国不为谋求（私人）功劳 ， 除掉暴君不用武力 ， 这样 ， 最高尚的美德就能普遍天下；率领其他诸侯国倡导仁道 ， 近乎于商汤和周武王了 ， 乐毅恰好弘扬仁道 ， 放弃（攻打）两个城市 ， 让百姓安生 ， 表明诚信 ， 来等待他们（齐国）出现弊端 ， 使得即墨县和莒县的百姓回头怨恨自己的国君 ， （最后）愿意放下兵器 ， 像亲人一样依赖我们 。善于守卫的智慧 ， （是）不要随便做什么事情 ， 这样 ， 想要仁道就能得到仁道 ， （也是）即墨士大夫的仁义啊 。责任到了尽头就会随从 ， 只有他才是合适周全的方法 。开通更广阔的渠道 ， 来等待田单一类人（降服） ， 助长容纳善良的风气 ， 申明齐国士人的志向 。使忠诚的人实现节操 ， 明理的人显著道义 ， 天下昭彰 ， 传给后世 。我的恩泽就像春光 ， 百姓就如春草 ， 道义光耀宇宙 ， 贤能之人托付真心 ， 邻国之人倾心羡慕 ， 天下引领向往 ， （都）想推戴燕王 。随着众人的呼声 ， 两座城邑一定会降服 ， 这样 ， 霸王之业就可实现 。即使停留在两城 ， 也会很快告喻天下 。不幸发生变故 ， 在当时形势是不希望的 ， 功败垂成 ， 乃是命中注定 。如果用威势逼迫 ， 用武力攻打 ， 则攻城只为求的暂时的功劳 ， 让燕国和齐国的士人在两座城池间流血 ， 拼杀形成很多伤残 ， 让四个国家的人来看 ， 这样（是）用放纵残暴替换战乱 ， 贪婪私利 ， 邻国看到 ， 我们就成了豺狼 。既丢失了用兵的意义 ， 也丧失了扶弱的仁道 ， 使齐国士人节操受损 ， 废除清廉优良作风 。拥有的是大义废弃 ， 丢弃的是崇高的王道 ， 即使两座城池能够攻克 ， 称霸天下的事情也背离很远了 。再说 ， 燕国即使兼并了齐国 ， 对世人又如何诛伐？与（原来的）邻敌又怎样相处？乐毅难道不知攻克两城很容易么 ， 只是考虑到城池攻克时也就背离霸业了；难道不知不能迅速攻克会产生变故？只是考虑到背离了霸业与产生变故是一样的 。因此说来 ， 乐毅没有屠戮两座城池 ， 那也不是没有道理的 。

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