茶道的精髓在于什么？？
个人浅见： 泡茶讲究很多 ， 不同的地方细节也不同，但无论过程如何，我认为核心在于“静心”，优雅的动作，复杂的流程 ， 耐心的等待，茶泡好后的观色、闻香、品茗等等，其目的都是让泡茶的人和品茶的人逐步获得感官上的享受，在泡的时候忘却尘世的烦躁，用心品味茶的清香、隽永 。如能做的这一点 ， 就得到了功夫茶的精髓，此时，泡茶流程动作的正确与否，甚至茶叶的高档与否，都放在了次要位置 。水汽升腾 ， 茶香缭绕，二三知己，或低声细语，浅谈风月，或静观花鱼，闭目沉吟 ， 转或相视一笑 ， 尽在不言中，此为茶道之精髓 。人生得此境界 ， 再无他求~~ 。。。。静中国茶道讲究的是"虚静之美",古语有云:"致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复……虚静恬淡寂寞无为者，天地之本也……虚静之说，"中国茶道的虚静之美，极富我国传统审美文化的特色 。比日本“茶道四规”中所言的枯寂之美，亦称沉寂之美、静寂之美，两者有着本质上的差异 。在内心世界的空间里，在受到外物之苦时 ， 在品茗审美之前，需要把心灵空间的挤轧之物、堆垒之物，尽量排解开去，静下神来，定下心来，开始走进品茗审美的境界，静静领悟茶之色、茶之香、茶之味、茶之形的种种美感，以及赏鉴茶道文化生活中的择器之美、择水之美、择侣之美、择境之美 。这虚静之美，不是日本茶道的境界可比拟的.
茶道精神是茶文化的核心 。
茶道精神是茶文化的核心，亦是是茶文化的精髓所在，茶道精神是指导茶文化活动的最高原则，根据茶道精神可从事茶文化活动 ， 而茶道精神的内含则为和、静、怡、真 ， 通过茶道精神、内含、文化等，我们可以更好的从事茶叶活动 ， 并可以更好的传承与弘扬茶文化 。
茶文化内涵：
几千年的饮茶习俗和中国传统文化的不断融合、碰撞，凝聚和提炼出中国茶道精神，即“和、静、怡、真” 。其中“和”是中国茶道哲学思想的核心，“静”是中国茶道修习的必由途径 ， “怡”是中国茶道的独特享受，“真”是中国茶道的终极追求 。
“和”，是儒家、佛教、道教共通的哲学理念，意味着天和、地和、人和，意味着宇宙万物的有机统一与和谐，并因此产生实现天人合一之后的和谐之美 。茶圣陆羽认为煮茶的过程就是“金、木、水、火、土”五行相生相克、并达到和谐平衡的过程 。
风炉的制造材料是铁，从“金”；煮茶燃烧的是木炭，从“木”；风炉上煮的茶汤，从“水”；风炉放置在地上，从“土”；木炭燃烧 ， 从“火” 。这也是《周易》中的“保合大和”的思想 。
###其它资料参考###一、茶文化包括喝茶，喝茶是很讲究的一门学问，在中国可谓是博大精深，不管是平头小老百姓 ， 还是富豪，都会对茶文化感受颇深 。
比如说 ， 我们在斟茶的时候，应该按照中国的传统美德尊老爱幼的方式 ， 先给长辈倒茶，保证长幼有序 。另外喝茶也应当注意 ， 在主人给我们倒茶的时候，如果我们是作为长辈，那么我们就应该用食指在桌子上轻扣两下，表示感谢对方；如果我们是小辈或者同辈，那么我们应该用食指和中指亲扣两次，同样是表示感谢 。这些动作也只有会喝茶的人才会懂得 。
二、茶文化包括茶艺，茶艺的表现形式多种多样，其中包含表演、销售、接待客人、正常饮茶，在不同的场合 ， 需要使用不同的茶艺方式 。
比如说表演型茶艺，他们通常是展现出一种艺术价值，用来推广或宣传茶文化，展现中国茶文化的博大精深，更多的是一种表演艺术价值 。而营销型茶艺这是推广和销售茶叶的一种方式，利用茶艺的技巧和技术来展现出茶叶的清香和魅力 ， 吸引更多的人来购买茶叶或者饮茶 。另外我们在接待客人时候用到的茶艺是最多的，他更多的是与爱喝茶的人一起感受茶文化 ， 利用喝茶的时间谈事情和沟通 。
三、茶文化包括茶故事、茶精神，茶道的精髓是“怡、和、真”，其实就是在传递有益身心、以和为贵、真情真意类似的信息 。
中华文字博大精深，茶道中的“怡”主要就是只喝茶能够起到强健身体的保健功效，另外我们在喝茶的时候心情也会更加愉悦，提升人的境界，也有修身养性的意思 。茶道中的“和”主要就是体现利用喝茶的方式来交友，让人与人之间以亲和的态度来相对，更能体现出民族以和为贵的大情怀 。茶道中的“真”主要就是真性情，其中也包含做人清廉公正、真心诚实，喝茶的时候也能够有一种返朴归真的感觉 。
###其它资料参考###茶道之美融合了多种艺术审美价值，必须要用鼻，舌，身体，眼睛和耳朵去感受和体会 。在和风细雨之中，主人出入茶室的脚步声，萦绕鼻端的花香和熏香，以及精工细作的美食，古朴典雅的茶具，在短短的几个小时里，让主人和客人完成了一种仪式 。
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日本历代的茶人都会在禅寺之中进行数年的修行，他们从禅寺得到法名，并且一生都接受禅师的指导 。
日本茶道文化用丰富的文化形式支撑着同一个精神，那就是“和，敬，清，寂”的茶道思想 。
和
茶道中的“和”代表的是和谐，也代表和悦，它是支配整个茶道过程的精神 。和谐注重的是形式 ， 而和悦则注重内在的情感 。
茶室之中，良好的氛围就是通过“和”来体现 。在茶事过程之中，触觉 ， 味觉，视觉和听觉都有自己“和”的标准 。
一只好的茶碗不管外形如何 ， 必须要有良好的手感，让客人在饮茶的时候不至于感到太凉 ， 太重或者太轻，这种体验是人与物之间的“和” 。
而茶室之中的香气也不宜太过强烈，刺鼻，要轻柔散漫地弥漫在室内 ， 这是人与环境之间的“和” 。
窗子分布的位置决定了茶室之中的光线 ， 经过白色和窗纸过滤，投进茶室中的光线要轻柔 ， 诱人冥想，这是光感与茶之间的“和” 。
当风从茶室外的老树之上吹过，沙沙作响的树叶声和煮水的咕噜声和悦地交汇在一起，这是听觉上的“和” 。
和谐的环境之美和参与者的人格之美交汇，在茶室之中奏响“和”的乐声，令人沉醉 。
日本茶道之中的“和”要求茶室中每个人都保持恰如其分的表现 ， 周到的茶室安排，体贴入微的照顾 ， 言谈举止和表情的和谐，如和风习习，令人舒畅 。
敬
茶道中的“敬”也是源于禅宗 ， 在日本茶道中，最能体现“敬”这一意念的，应该是茶汤之中的“一座建立”思想 。
“一座”指的是所有参与茶事的人，而“一座建立”是说参与者都将获得平等垢对待，人们互相尊重 ， 共享一个和谐的茶室氛围 。宾主之间的相敬相爱是出于本心的流露，从而达到自然的，非理性的交融 。
在禅宗看来，人的一切杂念和欲望都是来源于此，人如果想要成佛，就需要实现一种超越经验，也就是无意识的内心自悟，这种超越的先决条件之一就是“敬” 。这种自悟呈现出茶道与禅宗之间一脉相承，息息相通的敬意 。
清
“清”指的是清洁 ， 整齐 ， 是受到日本人民极大推崇的修养要素 。而在日本茶道之中，“清”更多是指对于灵魂的洗涤 。
在被称之为露地的茶庭之中，茶人要随时泼洒清水，清洁地面 。迎接贵客的时候，还要擦干净庭院里的树木和石头 。
茶室之中更要求一尘不染，就连烧水用的炭都要提前洗去浮尘 。通过这些行为，才能达到祛除身外污浊 ， 内心清净的目的 。
日本茶道一直都是致力于抑制或者放弃那些邪念，让茶庭成为一个无垢清净的世界 ， 让每一个进入茶庭的人都保持清净观念，让心中一丝一毫的尘垢也翻涌不起来 。
这一观念之中确实存在一些茶道脱离现实世界的要求，而处于茶室之中的清净心情就像是已经要成佛一样 。
寂
“寂”是茶道追求的最终境界 ， 它决定了茶道存在的意义 。概念上，日本茶道和禅宗是紧密联系的，而“寂”在梵语之中就是指“静寂 ， 和平，静稳” 。
日本茶道之中 ， “寂”又和“至纯，孤绝”相接近，表示修行者或茶人在完成了对各种事务的否定之后，进入了一个了无的世界，这里没有声音 ， 也没有色彩 。
茶人否定了一切固有的审美价值，抛弃了原有的思想束缚，一种新的艺术表现形式也就应运而生 。
茶道中的“寂”是消除了心中的妄想与烦恼之后，达到无念无想的境界 ， 这也是茶道的最终目的 。
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茶的意境是一种追求完美心灵的过程 ， 日本茶道要求茶事不能喧哗，要寂静，以便寻求心情的安稳 ， 茶道修养要求茶人自己体会和习得 。
“和，敬，清，寂”表达了茶道精神的禅悟，和与敬是茶事之中主客的心得，清与寂是茶事 ， 茶庭和茶具的心得 。
【茶道的精髓是什么意思】 茶道让茶人有了存在的姿态，心性，而诚信，谨慎，仁义 ， 礼法，修身，知足，求善心，净心情，辨是非，应时节 ， 分轻重，厚朋友，都是茶道所教诲的日常教训，用来修身养性，济度世人 。
###其它资料参考###中国自古就是茶的故乡，古代有茶经，近代有茶文化，茶的种类罗罗总总，数不胜数，但又会因人而异，而有所选择 。饮茶的，多愿意观赏冲茶的过程 。一只透明纯净的玻璃杯 ， 轻放几撮茶叶，悠然看着大茶壶中倾下的一线沸水，慢慢令雀舌般的叶子徐徐舒展，于是观茶人的心情也就显得格外飘逸脱俗了，置身喧嚣茶馆 ， 却仿佛大隐于万丈红尘之外；这时再宽宽松松地喝着香茗，自然不难从茶汁里咂出一丝平淡闲适与宁静祥和的乐趣来 。待茶泡三开，水过三巡，茶的色香味便淡了，但饮茶的兴致却丝毫未减；此时浅啜慢饮茶的淡淡香气 ， 仿佛慢慢品味一句君子之交淡如水的老话，看似无味无心 ， 嘴里却依旧余香满口 。
品茶的同时如果恰逢窗外有雨，是那种密密斜斜的，悄无声息的春雨，大地笼罩了一层薄薄的雾气；桌上放置着茗茶一杯，色泽清亮，叶片在水中轻轻翻飞，合着冒出的热气，隔住了窗外的绵绵春雨，似乎也隔开了那一个还有凉意的世界 。
这样的雨天，这样的环境，茶客的心情应该是闲适的，甚至可以说是愉悦的 。想着一些轻松的问题 ， 说一些闲淡的话语 ， 闲谈碎语中也许有了一些感悟，但想感悟一定也是轻松得来，无须冥思苦想，只犹如走路一般，一抬头一回首之间，它就萦绕到了我们心头 。
在这茶香缭绕的氛围里，细细地思索文人墨客的观点，想起“文人七件宝，琴棋书画诗酒茶”的说法，觉得这实在是一个值得思考的问题，不然何以茶道在中国渊远流长？对于茶道，记得周作人老先生说得十分的随意：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久 。”周先生说的茶道 ， 似乎是说喝茶要进入一种氛围，一种心境 ， 是一个慢慢品味茶中滋味的过程 。
茶对于人的功用，实际意义其实是解渴提神，但自古代开始，茶就被文人赋予了“茶禅”的说法 ， 有许多有道之士开始孜孜不倦的研究茶道，茶的实际功效反而被忽略了 。“禅”是讲悟的 ， 悟是什么？其实说白了就是一种体验，体验自然又要因人而异，是那种只可意会不可言传的意境 。也许正是因为如此，禅道与茶道的结合让茶客们悟曰：“茶具人生三味：一杯清新甘味，二杯人生苦味，三杯老年涩味 。”感觉这样将茶和人生相比，实在是贴切不过，人生或浓烈或清淡，每个人都要亲自承受，成败得失皆是自己体验，酸甜苦辣都要亲自品尝，这岂不如同品茶？从这个意义上来说，我们的人生也需要我们如同品茶一般以一种平和的心态欣然面对 。
茶道是讲究“清、敬、和、寂”，有这样一则故事，说珠报大师每天都很早地到河里打水泡茶，一天去得稍晚，路上碰一熟人打招呼，大师笑着答应后待熟人走远就将桶里之水倒掉，重新返回井台提水 。在故事的最后是这样解释的：一早去提水，体现了茶道的“清”，将有杂念的水倒掉体现茶道的“敬”，途中与人自然交谈，体现了茶道的“和”，自始至终气定神闲则体现了茶道的“寂” 。
茶道其实讲的是一种心灵上的体悟，喝茶时的安静，对茶本身的思考，为的是让人心静、明理 ， 保持一颗平常心，任何人工的矫揉造作在这里都是多余的了，水到渠成，自自然然才是最佳状态 。茶道大师韶欧也说：“当你放下茶具时要有和爱人分离时心情那般依依不舍 。”如果将爱普及到像茶一样微小的事物，对卑微的东西也像对待自己爱人那般细心呵护，就算没有很好的茶叶、茶具和茶水，也能喝出茶之真味，悟出茶之道来 。人生不如意常有八九，唯一解脱的方法，是自我觉醒 。茶与人生如此相似，功名利禄来来往往，兴衰荣辱沉沉浮浮，因而得意时何必张狂，失意时何苦悲伤？我们只须注意一点一滴的细节 ， 培养一寸一度的耐心，忙里偷闲地享受一杯清茶，也就是茶道的最高境界了 。
白鸽 ， 与茶香共翔，轻云，与茶色相映 ， 白石清泉 ， 如心香一瓣，与茶味共鸣 。俗话说：茶之道，在心 ， 在艺，在魂；茶之理，由境，由人，由品 。念天地悠悠，观古今来者，一壶清茶煮历史，一席静淡出宇宙 。其实最余味深长的 ， 还得算为“清心”而饮的茶 。闲来无事，独自于闹市茶馆寻一清静座位，倚窗而望 ， 看日月星辰的变化 ， 看世人俗子的匆忙，只要心中有一个“茶”字，便形散而意不散了 。
