乃心的意思是什么？
是思念、怀念的意思 。
大同及原雁北地区及内蒙附近的方言 ， 是心肝宝贝的意思，一般在情侣及长辈对小辈之间的爱称 。
大同方言指流行于山西北部大同地区的汉语方言，属于晋语 。
就全部晋语来说，按当前普遍认同的说法，大同方言属于大同包头片（主要分布在山西北部和内蒙古中西部）；就山西境内的晋语来说，大同方言属于以大同为中心的云中周边 。
大同方言主要包括的大同市区、大同县、天镇、阳高、左云、右玉、山阴、怀仁、内蒙古丰镇市等区域 。
浑源、灵丘方言列入山西方言五台片，广灵方言属河北语系，列入北方官话区 。
扩展资料：
乃心出处：
三国 魏 曹操 《祀故太尉桥玄文》：
“奉命东征，屯次乡里，北望贵土，乃心陵墓 。裁致薄奠 ， 公其尚飨！”参见“ 乃心王室 ” 。
参考资料来源：百度百科_乃心
百度百科_大同话
“乃心”是大同、原雁北地区及内蒙附近的方言，可以理解为亲爱的意思，加个“虎”字意思更加递进一步，显得更亲，可以理解为亲爱的宝贝、心肝宝贝、手里的宝等 。通常用于情侣之间及长辈对小辈的爱称 。
“乃心”应为“挨心”，大同话发音变成乃心，顾名思义就是挨着心，意思是贴心、可爱 。
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2、蜜种等级:在蜂蜜等级划分中属于一等蜜 。
3、真伪鉴别:真正的柑橘蜜多为浅琥珀色或浅橙色，气味清香，低温环境下偶尔结晶，假柑橘蜜与上述明显不同 。
柑橘蜜的主要成分和一般蜂蜜大同小异，主要成分是葡萄糖和果糖，含蔗糖、有机酸、挥发油、活性酶以及矿物质等成分，和一般的蜂蜜不同的是，柑橘蜜中含有大量的维生素C ， 具有增强免疫、美容养颜等功效 。
###其它资料参考###乃求为山西方言，是砂河话，具体意思是没做什么好事 ， 带有一种咒骂性语气 。但是，很好的朋友之间也会用到，为玩笑语气 。
用法:
1、 咒骂性：你乃求个哇 。（意为：你滚蛋吧，不做什么好事 。）
2、 开玩笑：乃求这几天闹啥来？（意为：你最近这几天做什么事情了？）
扩展资料:
山西方言的特征:
山西方言中有大量的叠音词存在 。叠音词在汉语中主要作用是表示事物个体小、数量少，表达喜爱的感情 ， 正是词语“萌”的体现 。山西方言具有“萌”特点的除了叠音词外，还有分音词和合音词 。
山西方言被誉为古代语言的“活化石” ， 而晋语系形成的时代，是人类发展的婴幼儿时期，那时的语言也算是人类的“萌”语 。
山西方言使用人分布:
山西方言也叫晋语 ， 晋语的使用人口为6305万，其中山西省2510余万，陕西省北部地区约有450万，河北省西部太行山麓、河南省黄河以北大部、内蒙古自治区中西部地区以及毗邻山西省地区各有1000万左右 ， 其中内蒙古自治区约有1170万，河北省西北部的张家口地区约400万 。
参考资料来源:百度百科-乃求
###其它资料参考###1. 乃有几种古文翻译基本解释：
--------------------------------------------------------------------------------
乃
nǎi
才：今乃得之 。“断其喉，尽其肉，乃去” 。
是，为：乃大丈夫也 。
竟：乃至如此 。
于是，就：“因山势高峻，乃在山腰休息片时” 。
你 ， 你的：乃父 。乃兄 。“家祭无忘告乃翁” 。
笔画数：2
部首：丿；
笔顺编号：53
详细解释：
--------------------------------------------------------------------------------
乃
廼、乃
nǎi
【代】
你，你的〖your〗
余嘉乃勋 。——《左传·僖公十二年》
几败乃公事 。——《汉书·高帝纪上》
谁谓乃公勇者？——《史记·淮南衡山传》
王师北定中原日 ， 家祭无忘告乃翁（父亲） 。——陆游《示儿》
又如：乃父（乃翁 。你的父亲）；乃祖（你的祖父；先祖）；乃公（你的父亲）；乃兄
他的〖his〗
乃心在咸阳 。——曹操《蒿里行》
又如：乃眷（他的妻子）；乃尊（尊称别人的父亲）；乃老（他的父亲）；乃堂（他的母亲）
此，这个〖this〗
吾闻之，五子不满隅，一子可满朝，非乃子耶？——《晏子春秋》
又如：乃今（如今；从今）；乃者（往日；从前）
这样 ， 如此〖so〗
子无乃称 。——《庄子·德充符》
又如：因山势高峻，乃在山腰休息片刻；乃尔（如此；这样）；乃若（至于）
乃
nǎi
【动】
是 ， 就是〖be〗
以其乃华山之阳名之 。——宋·王安石《游褒禅山记》
吾乃与而君言，汝何为者也？——《史记·平原君虞卿列传》
又如：真乃英雄好汉；失败乃成功之母；乃是（却是）
乃
nǎi
【副】
刚刚，才，表示事情发生得晚或结束得晚〖justnow〗
九月…丁巳，葬我君定公，雨，不克葬，戊午日下昃乃克葬 。——《春秋经·定公十五年》
乃悟前狼假寐，盖以诱敌 。——《聊斋志异·狼三则》
只，仅仅〖onlythen〗 。如：唯虚心乃能进步
竟，竟然〖unexpectedlyactually〗
今其智乃反不能及 ， 其何怪也！——唐·韩愈《师说》
却〖atthesametime〗
乃日视便利田宅可买者 。（却每天寻找可买的合适的土地房屋 。）——汉·刘向《列女传》
于是；就〖thenwhereupon〗
屠乃奔倚其下 。——《聊斋志异·狼三则》
乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚 。——《史记·屈原贾生列传》
婉贞挥刀奋斫…敌乃纷退 。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
又如：乃遂（就 ， 于是）；乃其（于是，就）
乃
nǎi
【连】
可是，然而〖buthowever〗
时夫仆具阻险行后，余亦停弗上 。乃一路奇景 ， 不觉引余独往 。——《徐霞客游记》
乃是
nǎishì
〖be〗是，就是
人民群众乃是真正的英雄
乃至
nǎizhì
〖andeven〗甚至
全城军民乃至老弱妇孺都参加了抢险护堤
也说“乃至于”
2. 乃有几种古文翻译普遍来说是六种 。
分别是：
1、乃：刚刚，才，表示事情发生得晚或结束得晚 。
例句：乃悟前狼假寐，盖以诱敌 。——清·蒲松龄《聊斋志异·狼三则》
白话译文：屠户才明白之前的狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人 。
2、乃：竟，竟然 。
例句：今其智乃反不能及，其何怪也！——唐·韩愈《师说》
白话译文：现在士大夫们的智慧竟然不如他们 。难道值得奇怪吗？
3、乃：却 。
例句：乃日视便利田宅可买者 。——汉·刘向《列女传》
白话译文：却每天寻找可买的合适的土地房屋 。
4、乃：于是；就
例句：乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚 。——西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》
白话译文：秦惠王就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物 ， 表示愿意侍奉楚王 。
5、乃：可是，然 。
例句：时夫仆具阻险行后，余亦停弗上 。乃一路奇景，不觉引余独往 。——明·徐霞客《徐霞客游记》
白话译文；这时夫役和仆人都被险峻的山路阻挡落在了后面，我也停下来不在向上攀登 。可是一路奇异的景色吸引我独自前行 。
6、乃：是，就是 。
例句：以其乃华山之阳名之 。—— 宋·王安石《游褒禅山记》
白话译文：因为它是在华山南面而这样命名 。
3. 古文 之 为 于 其 而 虽 乃 因的用法之 1.用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事 。
代人多是第三人称 。译为“他”（他们）、“它”（它们） 。
作宾语或兼语，不作主语 。例如： 作《师说》以贻之 。
（《师说》，代人，作宾语 。） 輮使之然也 。
（《劝学》，代物 ， 作兼语 。） 人非生而知之者 。
（《师说》，代事理，作宾语 。） （二）指示代词，表近指 。
可译为“这” ， 通常作复指性定语 。如： 均之二策 。
（《廉颇蔺相如列传》） 2.用作助词，也分几种情况： （一）结构助词 ， 定语的标志 。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译 。
如： 若能以吴、越之众与中国抗衡 。（《赤壁之战》） 道之所存 ， 师之所存也（《师说》） （二）结构助词，补语的标志 。
用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得” 。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也 。
（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志 。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前 ， 译时应省去 。
如： 宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”） （四）结构助词 。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译 。
译时也可省去 。如： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣?。ā妒λ怠罚?悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西 。
（《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也 。（《隆中对》） （五）音节助词 。
用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间 ， 使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义 ， 译时应省去 。如： 顷之，烟炎张天 。
（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师 。（《毛遂自荐》） 为 ⑴成为，变成 。
例：①此何遽不为福乎？②处遂改励，终为忠臣 。③以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也 。
④卒相与欢，为刎颈之交 。⑤然则为天下之大害者，君而已矣 。
⑥冰 ， 水为之 ， 而寒于水 。⑦汉之为汉，几四十年矣 。
⑧因而化怒为悲 。⑨有鬼，非人死精神为之也 。
⑩宁知此为归骨所耶？ ⑵做 。例：①为之，则难者亦易矣 。
②即书诗四句，并自为其名 。③温故而知新，可以为师矣 。
④寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状 。⑤李 李忠义 其城为坎以先登 。
⑥板印书籍，唐人尚未盛为之 。⑦有布衣毕升，又为活板 。
⑧公输盘为我为云梯 。⑨故为之说 。
⑩然得而腊之以为饵 。（11）陈胜、吴广皆次当行，为屯长 。
（12）为坛而盟 。（13）亮躬耕陇亩，好为<>？（14）相如度秦王特以诈佯为予赵城 。
（15）赵王窃闻秦王善为秦声 。（16）谁为大王为此计者 。
（17）唐僧贯休为《诺矩罗赞》 。（18）非为织作迟，君家妇难为 。
（19）使齐军入魏地为十万灶 。（20）今日嬴之为公子亦足矣?。?1）今为宫室之美为之 。
（22）南取百越之地 ， 以为桂林、象郡 。（23）为民诬太守者视此?。?4）愿为小相焉 。
（25）莫不欲求忠以自为，举贤以自佐 。⑶作为，当作 。
例：①其诗以养父母 ， 收族为意，传一乡秀才观之 。②何以为计？③子墨子解带为城 。
④此可以人为援而不可图也 。⑤相传以为雁荡 。
⑥量其家之所有以为剂 。⑦霓为衣兮风为马 。
⑧斩木为兵，揭竿为旗 。⑨然后以六合为家，函为宫 。
⑷是 。例：①此不为远者小而近者大乎？②迨以手扪之，始知其为壁也 。
③赖肤觉之助 ， 而后见为体 。④中峨冠而多髯者为东城 。
⑤五代时始印五经，已后典籍皆为板本 。⑥若止印三二本，未为简易 。
⑦此为何若人？⑧必为有窃疾矣 。⑨项燕为楚将 。
⑩为天下理财，不为征利 。（11）在药则未为良时也 。
（12）如今人方为刀俎，我为鱼肉 。（13）非为织作迟，群家妇难为 。
（14）乃知太白“开风言风语入天镜”之句为妙 。⑸以为，认为 。
例：①孰为汝多知乎！②骤视之，无不惊为生人者 。③窃为大王不取也！ ⑹被 。
例：①周年处少时，凶强侠气，为乡里所患 。②升死 ， 其印为予群从所得 。
③吴广素爱人，士卒多为用者 。④国险而民附，贤能为之用 。
⑤恐为操所先 。⑥行将为人所并，岂足托乎！⑦羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众 。
⑧不者，若属皆且为所虏 。⑨吾属今为之虏矣 。
⑩则为深谷林莽所蔽 。（11）当是为谷中大水冲激 。
（12）为仲卿母所遣 。（13）而为秦人积威之所劫 。
（14）为国者无使为积之所劫域?。?5）遂为猾胥报充里正役 。（16）身死人手，为天下笑者 。
（17）身死国灭，为天下笑，（18）竟为秦所灭 。（19）若是物特为天之所厚而择焉以存也者 。
⑺句末语气词，表示疑问或反诘 。例：①夫子何命焉为？②何辞为？③秦则无礼，何施之为？④何故怀瑾握瑜而自令见放为？ 。
⑻指心理活动 。例：予尝求古仁人之心 ， 或异二者之为.？ ⑼有 。
例：①独其为文犹可识曰“花山” 。②敢用是为怨望 。
③未报秦施而伐其师，其为死君乎？④顽童之为是心也 。⑽将来，将 。
例：①众谓予一行为可以纾祸 。（11）治理 。
例：①安有为天下阽危者若是而上下惊者？②为国者无使为积威之所动哉！③由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也 。④为国以礼，其言不让，是故晒之 。
（12）装作 。例：为除不洁者，引入 。
（13）为了 。例：①愿为市鞍马，从此替爷征 。
4. 因（文言文翻译）原发布者：nilupar2002
151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物 ， 焉能及我 。”猪曰：“汝何必笑我 ， 汝亦不见得能立功于世 。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳 。”猪曰：“我之肉，能供人果腹 ， 如何言无功？”羊贸贸然来 ， 曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之 。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也 。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物 ， 哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了 ， 你也不见得在世界上有什么功劳 。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了 。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处 ， 你们觉得呢？”话还没说完 ， 一只狼突然来到，将它们全部扑杀了 。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物 ， 动不动就说自己的功劳 ， 只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡 。一天，他与朋友一块来到集市上 ， 听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已 。朋友把他拉回家中 ， 他竟日夜不忘此事 ， 口中不住地念叨着：“文广被困在那里 ， 怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心 ， 他就走了出来 。途中正好看见有人扛着一捆竹竿
5. 古文 之 为 于 其 而 虽 乃 因的用法之 1.用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事 。
代人多是第三人称 。译为“他”（他们）、“它”（它们） 。
作宾语或兼语，不作主语 。例如： 作《师说》以贻之 。
（《师说》，代人，作宾语 。） 輮使之然也 。
（《劝学》，代物 ， 作兼语 。） 人非生而知之者 。
（《师说》，代事理，作宾语 。） （二）指示代词，表近指 。
可译为“这”，通常作复指性定语 。如： 均之二策 。
（《廉颇蔺相如列传》） 2.用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志 。用在定语和中心语（名词）之间 ， 可译为“的”，有的可不译 。
如： 若能以吴、越之众与中国抗衡 。（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》） （二）结构助词 ， 补语的标志 。
用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得” 。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也 。
（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志 。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前 ， 译时应省去 。
如： 宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”） （四）结构助词 。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用 ， 可不译 。
译时也可省去 。如： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣?。ā妒λ怠罚?悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西 。
（《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也 。（《隆中对》） （五）音节助词 。
用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字 ， 只起调整音节的作用，无义，译时应省去 。如： 顷之 ， 烟炎张天 。
（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师 。（《毛遂自荐》） 为 ⑴成为 ， 变成 。
例：①此何遽不为福乎？②处遂改励，终为忠臣 。③以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也 。
④卒相与欢，为刎颈之交 。⑤然则为天下之大害者，君而已矣 。
⑥冰 ， 水为之 ， 而寒于水 。⑦汉之为汉，几四十年矣 。
⑧因而化怒为悲 。⑨有鬼 ， 非人死精神为之也 。
⑩宁知此为归骨所耶？ ⑵做 。例：①为之 ， 则难者亦易矣 。
②即书诗四句，并自为其名 。③温故而知新，可以为师矣 。
④寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状 。⑤李 李忠义 其城为坎以先登 。
⑥板印书籍，唐人尚未盛为之 。⑦有布衣毕升，又为活板 。
⑧公输盘为我为云梯 。⑨故为之说 。
⑩然得而腊之以为饵 。（11）陈胜、吴广皆次当行，为屯长 。
（12）为坛而盟 。（13）亮躬耕陇亩，好为>？（14）相如度秦王特以诈佯为予赵城 。
（15）赵王窃闻秦王善为秦声 。（16）谁为大王为此计者 。
（17）唐僧贯休为《诺矩罗赞》 。（18）非为织作迟，君家妇难为 。
（19）使齐军入魏地为十万灶 。（20）今日嬴之为公子亦足矣?。?1）今为宫室之美为之 。
（22）南取百越之地，以为桂林、象郡 。（23）为民诬太守者视此?。?4）愿为小相焉 。
（25）莫不欲求忠以自为，举贤以自佐 。⑶作为，当作 。
例：①其诗以养父母 ， 收族为意，传一乡秀才观之 。②何以为计？③子墨子解带为城 。
④此可以人为援而不可图也 。⑤相传以为雁荡 。
⑥量其家之所有以为剂 。⑦霓为衣兮风为马 。
⑧斩木为兵，揭竿为旗 。⑨然后以六合为家 ， 函为宫 。
⑷是 。例：①此不为远者小而近者大乎？②迨以手扪之，始知其为壁也 。
③赖肤觉之助，而后见为体 。④中峨冠而多髯者为东城 。
⑤五代时始印五经，已后典籍皆为板本 。⑥若止印三二本，未为简易 。
⑦此为何若人？⑧必为有窃疾矣 。⑨项燕为楚将 。
⑩为天下理财，不为征利 。（11）在药则未为良时也 。
（12）如今人方为刀俎 ， 我为鱼肉 。（13）非为织作迟，群家妇难为 。
（14）乃知太白“开风言风语入天镜”之句为妙 。⑸以为，认为 。
例：①孰为汝多知乎！②骤视之，无不惊为生人者 。③窃为大王不取也！ ⑹被 。
例：①周年处少时，凶强侠气，为乡里所患 。②升死 ， 其印为予群从所得 。
③吴广素爱人，士卒多为用者 。④国险而民附，贤能为之用 。
⑤恐为操所先 。⑥行将为人所并，岂足托乎！⑦羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众 。
⑧不者 ， 若属皆且为所虏 。⑨吾属今为之虏矣 。
⑩则为深谷林莽所蔽 。（11）当是为谷中大水冲激 。
（12）为仲卿母所遣 。（13）而为秦人积威之所劫 。
（14）为国者无使为积之所劫域?。?5）遂为猾胥报充里正役 。（16）身死人手，为天下笑者 。
（17）身死国灭 ， 为天下笑，（18）竟为秦所灭 。（19）若是物特为天之所厚而择焉以存也者 。
⑺句末语气词，表示疑问或反诘 。例：①夫子何命焉为？②何辞为？③秦则无礼，何施之为？④何故怀瑾握瑜而自令见放为？ 。
⑻指心理活动 。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为.？ ⑼有 。
例：①独其为文犹可识曰“花山” 。②敢用是为怨望 。
③未报秦施而伐其师，其为死君乎？④顽童之为是心也 。⑽将来 ， 将 。
例：①众谓予一行为可以纾祸 。（11）治理 。
例：①安有为天下阽危者若是而上下惊者？②为国者无使为积威之所动哉！③由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也 。④为国以礼，其言不让，是故晒之 。
（12）装作 。例：为除不洁者，引入 。
（13）为了 。例：①愿为市鞍马，从此替爷征 。
②凡君之所毕世而经营者，为天下也 。③慎勿为妇死 。
④为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？⑤ 。
6. 乃在文言文中的意思乃字在文言文中的意思有：是，就是；刚刚，才；只，仅仅；竟，竟然；却；于是，就；可是，然这7种意思 。
1、是，就是；
例句：以其乃华山之阳名之 。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》 。
翻译：是因它在华山的南面才这样称呼它 。
2、刚刚，才，表示事情发生得晚或结束得晚；
例句：乃悟前狼假寐，盖以诱敌 。——《聊斋志异·狼三则》 。
翻译：这才明白，前面那只狼假装睡觉，原来是诱敌之计 。
3、只，仅仅。
4、竟，竟然；
例句：今其智乃反不能及——唐· 韩愈《师说》 。
翻译：现在他们的智慧竟然不能及 。
5、却；
例句 。乃日视便利田宅可买者 。——汉· 刘向《列女传》 。
翻译：却每天寻找可以买合适的土地房屋 。
6、于是 ， 就；
例句：屠乃奔倚其下 。——《聊斋志异·狼三则》 。
翻译：屠夫于是跑过去靠在草堆下面 。
7、可是，然而；
例句：乃一路奇景 ， 不觉引余独往 。——《徐霞客游记》 。
翻译：然而这一路奇特的风景，诱惑着我不知不觉地独自向上攀登 。
扩展资料：
乃的相关组词：
乃至；乃尔；无乃；至乃；既乃；遂乃；到乃；亦乃；已乃；何乃乃者；乃今；尔乃；此乃 。
乃在英文中的翻译：
as it turned outafter allnamelyreallyindeedthen 。
###其它资料参考###文言文的乃的意思是
1.文言文“乃”的意思有 。
在上面这段文字中，有“于是”的意思 。
此外还有：
◎乃nǎi
〈动〉
(1)是，就是[be]
以其乃华山之阳名之 。——宋·王安石《游褒禅山记》
吾乃与而君言，汝何为者也？——《史记·平原君虞卿列传》
(2)又如：真乃英雄好汉；失败乃成功之母；乃是（却是）
◎乃nǎi
〈副〉
(1)刚刚，才，表示事情发生得晚或结束得晚[justnow]
九月…丁巳，葬我君定公，雨，不克葬，戊午日下昃乃克葬 。——《春秋经·定公十五年》
乃悟前狼假寐，盖以诱敌 。——《聊斋志异·狼三则》
(2)只，仅仅[onlythen] 。如：唯虚心乃能进步
(3)竟，竟然[unexpectedlyactually]
今其智乃反不能及，其何怪也！——唐·韩愈《师说》
(4)却[atthesametime]
乃日视便利田宅可买者 。（却每天寻找可买的合适的土地房屋 。）——汉·刘向《列女传》
(5)于是；就[thenwhereupon]
屠乃奔倚其下 。——《聊斋志异·狼三则》
乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚 。——《史记·屈原贾生列传》
婉贞挥刀奋斫…敌乃纷退 。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
(6)又如：乃遂（就，于是）；乃其（于是，就）
◎乃nǎi
〈连〉
可是，然而[buthowever]
时夫仆具阻险行后，余亦停弗上 。乃一路奇景，不觉引余独往 。——《徐霞客游记》
2.【乃在古文中的解释有哪几种】乃乃⑴于是，就.例：①乃取一葫芦置于地.②乃入见.③陈涉乃立为王号为张楚.④曰：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！”乃罢会.⑤良乃入，具告沛公.⑥怀王乃悉发国中兵.⑵才，这才.例：①虽理想派之作，亦先有所本，乃增损而润色之.（乃：然后才.）②设九宾于廷，臣乃敢上璧.③悉使蠃兵负草填之，骑乃得过.④度我至军中，公乃入.⑤泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天境”之句为妙.⑶却.例：①丞相非在梦中，君乃在梦中耳！②老臣今者殊不欲食 ， 乃自强步.③今君乃亡赵走燕.④彼能是，而我乃不能是.⑷是，就是，原来是.例：①视之，乃庞德也，②当立者乃公子扶苏.③以其乃华山之阳名之也.（乃：一说这里有“在”的意思）④若事之不济，此乃天也.⑤诸葛亮真乃神人.⑥路旁一歧东上，乃昔所未至者.⑦嬴乃夷门抱关者也.⑧谓狱中语乃亲得之于史公云.⑨是乃仁术也.⑸竟然.例：①问今是何世，乃不知不汉.②今其智乃反不能及.③而陋者乃以斧斤考击而求之.⑹他的.例：是芋视乃妇也.⑺乃至，甚至.例：蒙冲斗舰乃以千数.（乃：一说竟然.）⑻可是.例：①零落难堪 ， 似成弃物；乃摘而藏之 ， 双备经年裹物之用.②时夫仆俱阴险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往.（乃：一说只是，表示轻微的转折.）⑼而 ， 又.例：莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会.⑽这样.例：夫我乃行之.[11]你，你的.例：尔其无忘乃父之志. 。
3.乃字在文言文中的意思乃字在文言文中的意思 ， 有以下几种：
一是作代词
(1)你 ， 你的 。例如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁2113（父亲） 。——陆游《示儿》
(2)他的 。例如：乃心5261在咸阳 。——曹操《蒿里行》
(3)此，这个 。例如：吾闻之，五子不满隅 ， 一子可满朝 ， 非乃子耶？——《晏子春秋》
二是作动词
(1)是，就是 。例如：以其乃华山之阳名之 。——宋·王安石《游褒禅山记》
我乃非人也中的乃，就是这个意思 。
三是作副词
(1)刚刚，才，表示事情发生得晚或结4102束得晚 。例如：乃悟前狼假寐，盖以诱敌 。——《聊斋志异·狼三则》
(2)竟，竟然 。例如：今其智乃反不能1653及，其何怪也！——唐·韩愈《师说》
(3)却，表转折 。例如：乃日视便利田宅可买内者 。（却每天寻找可买的合适的土地房屋 。）——汉·刘向《列女传》
(4)于是；就 。例如：屠乃奔倚其下 。——《聊斋志异·狼三则》
四是作连词，可是容 ， 然而 。例如：时夫仆具阻险行后，余亦停弗上 。乃一路奇景，不觉引余独往 。——《徐霞客游记》
4.乃的意思是什么文言文乃在文言文中的含义：1、作为代词：（1）你，你的举例：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁（父亲） 。
——陆游《示儿》（2）他的举例：乃眷（他的妻子）；乃尊（尊称别人的父亲）；乃老（他的父亲）；乃堂（他的母亲） 。（3）此，这个举例：吾闻之，五子不满隅，一子可满朝 ， 非乃子耶？——《晏子春秋》（4）这样，如此举例：子无乃称 。
——《庄子·德充符》2、作为动词：（1）是，就是举例：以其乃华山之阳名之 。——宋·王安石《游褒禅山记》吾乃与而君言，汝何为者也？——《史记·平原君虞卿列传》李营丘为士大夫之宗，米南宫乃精鉴之祖，（袁可立子袁枢）故使荆、关，董、巨真名迹归其家 。
——明王时敏在《烟客题跋·题自画关使君袁环中》3、作为副词：（1）刚刚，才，表示事情发生得晚或结束得晚举例：九月…丁巳，葬我君定公，雨，不克葬，戊午日下昃乃克葬 。——《春秋经·定公十五年》（2）只，仅仅举例：唯虚心乃能进步 。
（3）竟 ， 竟然举例：今其智乃反不能及，其何怪也！——唐·韩愈《师说》举例：今乃以‘看松’名庵 ， 若隐居者之为，将鄙世之胶扰而不之狎邪 。——明·宋濂《看松庵记》（4）却举例：乃日视便利田宅可买者 。
（却每天寻找可买的合适的土地房屋 。）——汉·刘向《列女传》（5）于是；就举例：公（袁可立）独谓是狂生，无他 。
卒谳不得实，乃已 。——明黄道周《节寰袁公传》4、作为连词：（1）可是，然而举例：时夫仆具阻险行后，余亦停弗上 。
乃一路奇景，不觉引余独往 。——《徐霞客游记》乃，是指中国汉字 。
读音：nǎi 。在古《康熙字典》中有多种释义，在现在汉语词典中亦有不同的释义 。
词性为代词、动词、副词、连词 。结构为单一结构 。
5.文言文中“乃”字的意思是什么乃⑴于是，就 。
例：①乃取一葫芦置于地 。②乃入见 。
③陈涉乃立为王号为张楚 。④曰：“诸将吏敢复有言当迎操者 ， 与此案同！”乃罢会 。
⑤良乃入，具告沛公 。⑥怀王乃悉发国中兵 。
⑵才，这才 。例：①虽理想派之作，亦先有所本，乃增损而润色之 。
（乃：然后才 。）②设九宾于廷，臣乃敢上璧 。
③悉使蠃兵负草填之，骑乃得过 。④度我至军中，公乃入 。
⑤泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天境”之句为妙 。⑶却 。
例：①丞相非在梦中，君乃在梦中耳！②老臣今者殊不欲食，乃自强步 。③今君乃亡赵走燕 。
④彼能是，而我乃不能是 。⑷是，就是，原来是 。
例：①视之，乃庞德也，②当立者乃公子扶苏 。③以其乃华山之阳名之也 。
（乃：一说这里有“在”的意思）④若事之不济，此乃天也 。⑤诸葛亮真乃神人 。
⑥路旁一歧东上，乃昔所未至者 。⑦嬴乃夷门抱关者也 。
⑧谓狱中语乃亲得之于史公云 。⑨是乃仁术也 。
⑸竟然 。例：①问今是何世 ， 乃不知不汉 。
②今其智乃反不能及 。③而陋者乃以斧斤考击而求之 。
⑹他的 。例：是芋视乃妇也 。
⑺乃至，甚至 。例：蒙冲斗舰乃以千数 。
（乃：一说竟然 。）⑻可是 。
例：①零落难堪，似成弃物；乃摘而藏之 ， 双备经年裹物之用 。②时夫仆俱阴险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往 。
（乃：一说只是，表示轻微的转折 。）⑼而，又 。
例：莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会 。⑽这样 。
例：夫我乃行之 。[11]你，你的 。
例：尔其无忘乃父之志 。
6.文言文中乃字的意思1、你（的）；你们（的） 。
《示儿》：“家祭无忘告乃翁 。”译文：你们举行家祭 ， 千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！2、这；这样 。
《齐桓晋文之事》：“夫我乃行之，反而求之，不得吾心 。”译文：我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么 。
3、表判断，是 。《赤壁之战》：“若事之不济，此乃天也 。”
译文：如果事情不能成功，那是天意?。?、竟然；却 。《桃花源记》：“乃不知有汉，无论魏晋 。”
译文：他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了 。5、才 。
《祭十二郎文》：“闻汝丧之七日 ， 乃能衔哀致诚 。”译文：听说你已经死了七天的时候，才能怀着哀痛之情表达对你的诚意 。
6、仅仅；只 。《垓下之战》：“至东城，乃有二十八骑 。”
译文：到了东城，只有28个骑士 。7、于是；就 。
《岳阳楼记》：“乃重修岳阳楼 ， 增其旧制 。”译文：于是（滕子京）就重新修整岳阳楼 ， 扩大它旧时的规模 。
7.乃字在文言文中的意思1、（代词）你 ， 你的；他的；此 ， 这个；2、（动词）是，就是3、（副词）刚刚，才；竟，竟然；却；于是组词如下：不乃、至乃、乃眷、乃才、普乃、乃耳、乃往、乃情、既乃、焉乃、便乃、乃诚、然乃、此乃、亦乃、乃才、乃比、乃老、来乃、你乃扩展资料字形演变字源解说文言版《说文解字》：乃，曳词之难也 。
象气之出难 。凡乃之属皆从乃 。
古文乃 。籀文乃 。
白话版《说文解字》：乃，说话措词迟钝 。字形像语气出口很难的样子 。
所有与乃相关的字，都采用“乃”作边旁 。这是古文写法的“乃”字 ， 这是籀文写法的“乃”字 。
组词解释：1、不乃无乃 ， 岂不 。2、至乃连词 。
提出突出事例，表示达到某种程度 。犹言甚至，竟至 。
3、乃眷他的妻子 。4、普乃鲜卑的姓氏 。
5、乃往从前，以前 。
8.【英语翻译老马识途文言文中的“乃”是什么意思,与哪一句话意思相管仲、隰朋跟从齐桓公北伐孤竹，春往冬返 ， 由于没有熟悉地理的向导带路，在回家的路上迷失道路，管仲说：“老马的智慧可以利用啊.”于是就纵老马于军前，任其所至，随而从之，竟得道而归.在山中行军，没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面 ， 蚂蚁的土壤有一寸深一仞之处就有水.”就发掘蚁穴，找到了水源.凭借管仲和隰朋的圣明，到他们所不了解的事，也不把向老马和蚂蚁求教学习看作是羞耻的事，现在的人现在人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧，不太过分了吗启发：老马识途」的意思是老马年纪虽然老大.但它能找著出路，用来比喻很有经验的人.这一篇夜章是在勉励我们多和日常生活接触，并且不要忽略这个宝贵经验.在你眼中或许认为”经验〃它是很渺小、不起眼，但是以后的日了还长得很呢！像管仲和隰朋都能注意平常生活中的一事一物 ， 才能解决迷路和缺水的问题?。〖偕韫苤俸挖襞竺挥腥粘Ｉ畹木? ，那麽齐恒公以及大军不是要坐困「他方」呢！因此，这「经验」是需要累积的 ， 而且加以应用在生活上.举来说：像电视常播的「马盖先」，是大家很熟悉的，每当马盖先遭遇因难时 ， 都运用他从课本上所得知的知识，以及他的经验来解决因难，这就是一个例子.「老马识途」一文给我的启示，我只有二句话可说：「平常的经验，要加以应用」.说来说去，用说得很容易，用做的却很不易，说到这，该结束了 ， 喔！且慢我还有一句话要说，经验是靠你（你）自己去累积的！B 。
###其它资料参考###1. 文言文中的乃是什么意思乃nǎi
①<；代>；你（的）；你们（的） 。《示儿》：“家祭无忘告~翁 。”
②<；代>；这；这样 。《齐桓晋文之事》：“夫我~行之，反而求之，不得吾心 。”
③来<；动>；表判断，是 。《赤壁之战》：“若事之不济，此源~天也 。”
④<；副>；竟然；却 。《桃花源记》：“~不知有汉 ， 无论魏晋 。”
⑤<；副>；才 。《祭十二郎文》：“闻汝丧之七日 ， ~能衔哀致诚 。”
⑥<；副>；仅仅；只 。《垓下之战》：“至东城百 ， ~有二十八骑 。”
⑦<；副>；又 。《庖丁解牛》：“合于《桑林》之舞，~中《经首》之会 。”
⑧<；副>；甚至 。《赤壁之度战》：“蒙冲斗舰~以千数 。”
⑨<；连>；于是；就 。《岳阳楼记》：“~重修岳阳楼，增其旧制 。”
2. 文言文“乃”的意思有 。
在上面这段文字中，有“于是”的意思 。
此外还有：
◎ 乃 nǎi
〈动〉
(1) 是，就是 [be]
以其乃华山之阳名之 。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》
吾乃与而君言，汝何为者也？——《史记·平原君虞卿列传》
(2) 又如：真乃英雄好汉；失败乃成功之母；乃是（却是）
◎ 乃 nǎi
〈副〉
(1) 刚刚，才，表示事情发生得晚或结束得晚 [just now]
九月…丁巳 ， 葬我君定公，雨，不克葬，戊午日下昃乃克葬 。——《春秋经·定公十五年》
乃悟前狼假寐 ， 盖以诱敌 。——《聊斋志异·狼三则》
(2) 只，仅仅 [only then] 。如：唯虚心乃能进步
(3) 竟，竟然 [unexpectedlyactually]
今其智乃反不能及，其何怪也！——唐· 韩愈《师说》
(4) 却 [at the same time]
乃日视便利田宅可买者 。（却每天寻找可买的合适的土地房屋 。）——汉· 刘向《列女传》
(5) 于是；就 [thenwhereupon]
屠乃奔倚其下 。——《聊斋志异·狼三则》
乃令张仪佯去 秦，厚币委质事 楚 。——《史记·屈原贾生列传》
婉贞挥刀奋斫…敌乃纷退 。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
(6) 又如：乃遂（就，于是）；乃其（于是 ， 就）
◎ 乃 nǎi
〈连〉
可是，然而 [buthowever]
时夫仆具阻险行后 ， 余亦停弗上 。乃一路奇景，不觉引余独往 。——《徐霞客游记》
3. 凿壁偷光文言文中的而是什么意思,乃是什么意思,尝是什么意思.怪是而是个连接词，表示但、却的意思 。
偿：值，指报酬（回报） 。
怪：对 。。感到奇怪 。。
有两种文言文版本
1. 匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之 。邑人大姓文不识，家富多书 ， 衡乃与其佣作而不求偿 。主人怪问衡，衡曰：“ 愿得主人书遍读之 。” 主人感叹，资给以书，遂成大学 。（选自汉·刘歆《西京杂记·卷二》）
2. 汉匡衡好学而无烛；邻居有烛而不及 。衡因洞壁引其光，以书映光而读之 。邑有文氏者 ， 家富多书，衡乃助其劳作而不求偿 。主人怪而问之 ， 衡曰：“愿得主人书遍读之 。”主人感其言，与之书，遂成大学 。
注释
逮：到，及 。不逮，指烛光照不到了 。穿壁：在墙上钻洞 。邑人：谓同县的人 。古时“县”通称为“邑” 。大姓：富户；大户人家 。文不识：姓文名不识 。与：帮助 。佣作：做雇工辛勤劳作 。偿：值，指报酬（回报） 。怪：对 。。感到奇怪 。资：借 。大学：大学问家 。愿：希望 。遂：于是 。乃：因此 。
4. 在古文里乃是什么意思⑴于是，就 。例：①乃取一葫芦置于地 。②乃入见 。③陈涉乃立为王号为张楚 。④曰：“诸将吏敢复有言当迎操者 ， 与此案同！”乃罢会 。⑤良乃入，具告沛公 。⑥怀王乃悉发国中兵 。
⑵才 ， 这才 。例：①虽理想派之作，亦先有所本，乃增损而润色之 。（乃：然后才 。）②设九宾于廷 ， 臣乃敢上璧 。③悉使蠃兵负草填之，骑乃得过 。④度我至军中，公乃入 。⑤泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天境”之句为妙 。
⑶却 。例：①丞相非在梦中 ， 君乃在梦中耳！②老臣今者殊不欲食，乃自强步 。③今君乃亡赵走燕 。④彼能是，而我乃不能是 。
⑷是，就是，原来是 。例：①视之，乃庞德也，②当立者乃公子扶苏 。③以其乃华山之阳名之也 。（乃：一说这里有“在”的意思）④若事之不济，此乃天也 。⑤诸葛亮真乃神人 。⑥路旁一歧东上，乃昔所未至者 。⑦嬴乃夷门抱关者也 。⑧谓狱中语乃亲得之于史公云 。⑨是乃仁术也 。
⑸竟然 。例：①问今是何世，乃不知不汉 。②今其智乃反不能及 。③而陋者乃以斧斤考击而求之 。⑹他的 。例：是芋视乃妇也 。⑺乃至，甚至 。例：蒙冲斗舰乃以千数 。（乃：一说竟然 。）
⑻可是 。例：①零落难堪，似成弃物；乃摘而藏之，双备经年裹物之用 。②时夫仆俱阴险行后 ， 余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往 。（乃：一说只是，表示轻微的转折 。）
⑼而 ， 又 。例：莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会 。
⑽这样 。例：夫我乃行之 。
[11]你，你的 。例：尔其无忘乃父之志 。
5. 乃字在文言文中的意思乃字在文言文中的意思，有以下几种：
一是作代词
(1) 你，你的 。例如：王师北定中原日 ， 家祭无忘告乃翁（父亲） 。——陆游《示儿》
(2)他的 。例如：乃心在咸阳 。—— 曹操《蒿里行》
(3) 此，这个 。例如：吾闻之，五子不满隅，一子可满朝 ， 非乃子耶？——《晏子春秋》
二是作动词
(1) 是，就是 。例如：以其乃华山之阳名之 。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》
我乃非人也中的乃，就是这个意思 。
三是作副词
(1) 刚刚 ， 才，表示事情发生得晚或结束得晚 。例如：乃悟前狼假寐，盖以诱敌 。——《聊斋志异·狼三则》
(2) 竟，竟然 。例如：今其智乃反不能及，其何怪也！——唐· 韩愈《师说》
(3) 却 ， 表转折 。例如：乃日视便利田宅可买者 。（却每天寻找可买的合适的土地房屋 。）——汉· 刘向《列女传》
(4) 于是；就 。例如：屠乃奔倚其下 。——《聊斋志异·狼三则》
四是作连词，可是，然而 。例如：时夫仆具阻险行后，余亦停弗上 。乃一路奇景 ， 不觉引余独往 。——《徐霞客游记》
6. 文言文中"乃"的解释详细字义 ◎ 乃 廼、乃 nǎi 〈代〉 （1） 你，你的 [your] 余嘉乃勋 。
——《左传·僖公十二年》 几败乃公事 。——《汉书·高帝纪上》 谁谓乃公勇者？——《史记·淮南衡山传》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁（父亲） 。
——陆游《示儿》 （2） 又如：乃父（乃翁 。你的父亲）；乃祖（你的祖父；先祖）；乃公（你的父亲）；乃兄 （3） 他的 [his] 乃心在咸阳 。
—— 曹操《蒿里行》 （4） 又如：乃眷（他的妻子）；乃尊（尊称别人的父亲）；乃老（他的父亲）；乃堂（他的母亲） （5） 此 ， 这个 [this] 吾闻之，五子不满隅，一子可满朝，非乃子耶？——《晏子春秋》 （6） 又如：乃今（如今；从今）；乃者（往日；从前） （7） 这样 ， 如此 [so] 子无乃称 。——《庄子·德充符》 （8） 又如：因山势高峻 ， 乃在山腰休息片刻；乃尔（如此；这样）；乃若（至于） 词性变化 ◎ 乃 nǎi 〈动〉 （1） 是，就是 [be] 以其乃华山之阳名之 。
—— 宋· 王安石《游褒禅山记》 吾乃与而君言 ， 汝何为者也？——《史记·平原君虞卿列传》 （2） 又如：真乃英雄好汉；失败乃成功之母；乃是（却是） ◎ 乃 nǎi 〈副〉 （1） 刚刚，才，表示事情发生得晚或结束得晚 [just now] 九月…丁巳，葬我君定公，雨，不克葬，戊午日下昃乃克葬 。——《春秋经·定公十五年》 乃悟前狼假寐，盖以诱敌 。
——《聊斋志异·狼三则》 （2） 只 ， 仅仅 [only then] 。如：唯虚心乃能进步 （3） 竟，竟然 [unexpectedlyactually] 今其智乃反不能及，其何怪也！——唐· 韩愈《师说》 （4） 却 [at the same time] 乃日视便利田宅可买者 。
（却每天寻找可买的合适的土地房屋 。）——汉· 刘向《列女传》 （5） 于是；就 [thenwhereupon] 屠乃奔倚其下 。
——《聊斋志异·狼三则》 乃令张仪佯去 秦，厚币委质事 楚 。——《史记·屈原贾生列传》 婉贞挥刀奋斫…敌乃纷退 。
—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 （6） 又如：乃遂（就，于是）；乃其（于是，就） ◎ 乃 nǎi 〈连〉 可是，然而 [buthowever] 时夫仆具阻险行后，余亦停弗上 。乃一路奇景，不觉引余独往 。
——《徐霞客游记》 常用词组 ◎ 乃是 nǎishì [be] 是 ， 就是 人民群众乃是真正的英雄 ◎ 乃至 nǎizhì （1） [and even] 甚至 全城军民乃至老弱妇孺都参加了抢险护堤 （2） 也说“乃至于” 。
7. 木兰从军文言文里的乃是什么意思此文中的“乃”是“于是”、“就”的意思 。
原文：
木兰者 ， 古时一民间女子也 。少习骑，长而益精 。值可汗点兵，其父名在军书 ， 与同里青少年皆次当行 。因其父以老病不能行，木兰乃[于是]易男装，市鞍马 ， 代父从军 。溯黄河，度黑山 ， 转战驱驰凡十年有二，数建奇功 。嘻！男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事 ， 因益信 。
译文：
木兰是古时候的一位民间女子 。从小练习骑马，随着年龄的增长骑术更加精湛 。时值可汗点兵，她父亲的名字也在征兵名册上，和同乡的青少年都被编在此次出征队伍中 。她的父亲因年老多病而不能成行，木兰就（或“于是”）换上男子装束，在集市上买马配鞍，代替父亲参军出征 。逆渡黄河，翻越黑山，转战驰骋沙场共十二年，屡建奇功 。嘿！男子能做之事女子未必不能做，我看到木兰从军的故事后 ， 因而更加相信这个道理 。
###其它资料参考###心
[在汉语定义的范围内]
【心】1.有形之心：处在胸部左侧肺部之中，统称[心脏] 。属于血液循环系统中的重要器官 。
2.无形之心：灵魂的另一个名字，也称[心灵] 。属于神主生成的非物质活体 。身心健康的人就是指生命构造健全而灵魂也同样拥有完全神志的健康人 。
3.在不同词组语句中生成新的含义，如：城市中心；文章中心思想；组织核心；心情；诚心诚意；心神不定；心慌意乱；用心；随心所欲；三心二意；散心；处心积虑；关心等等 。
[关注中]：古人对于心的重视程度远远大于对大脑思维活动的重视，从这种智慧成果造成的语言体系上看就能略知一二 。再看早期出现的一种佛教揭示，对于心的理解已经十分深刻了 。
自[一名京人]编注
（梵citta ， 巴citta，藏sems）
即具有缘虑作用的心王、心所等 。又称心法、心事 。在佛典中，依派别或经论的不同，而各有不同的指谓 。略如下述∶
(一)心王及心所法的总称∶相对于色、身而言 。亦即不分心王、心所，广指能缘虑知之法，于五蕴中总指受、想、行、识等四蕴 。旧译《华严经》卷十载（大正9·465c）∶‘心如工画师 ， 画种种五阴，一切世界中，无法而不造 。’《大乘起信论》（大正32·575c）∶‘所言法者，谓众生心，是心则摄一切世间法、出世间法 。’
(二)指心王∶相对于‘心所法’而言 。为精神作用的根本主体 。指六识或八识 ， 此系就有虑知之法中，特将六识或八识称为心 。若就五蕴分别之，心即识蕴 ， 心所法摄受、想、行等三蕴，如《大乘阿毗达磨杂集论》卷三云（大正31·705a）∶‘心谓识蕴七识界及意处，心所有法谓受蕴、想蕴、相应行蕴及法界法处一分 。’又 ， 《辩中边论》卷上（大正31·465a）∶‘异门相者，唯能了境总相名心 ， 亦了差别名为受等诸心所法 。’
小乘说一切有部谓心王仅有一种，即眼、耳、鼻、舌、身、意六识乃心王所摄，而不是六个独立个体 。此中，眼等前五识系指与五种感官相应之识，第六识——意识则对于一切事理都有思虑分别之作用 。大乘瑜伽行派则谓心王有八，即于眼等六识上加末那、阿赖耶等二识 。据瑜伽行派所述，末那识以第八阿赖耶识为所依，又以第八识为所攀缘之对境，不断地进行思维度量，执为自内我相 。第八识之阿赖耶识，意译为藏识 。瑜伽行派认为阿赖耶识能含藏一切现象之种子 ， 并由种子显现行起（现行）而变现出一切现象 。
(三)第八阿赖耶识的别名∶相对于此，前六识称为识，第七识名为意 。《瑜伽师地论》卷六十三（大正30·651b）∶‘诸识皆名心意识 ， 若就最胜，阿赖耶识名心 。’《大乘阿毗达磨杂集论》卷二（大正31·701a）∶‘心者，谓蕴界处习气所熏一切种子阿赖耶识，亦名异熟识，亦名阿陀那识 ， 以能积集诸习气故 。’此乃以心为积集之义，阿赖耶识有积集种子之义 ， 故特以心为其别名 。
另外，慧沼《金光明最胜王经疏》卷二（末） ， 谓心总有四种之别（大正39·218b）∶
‘凡言心者有四义∶(一)真实名心，如般若多心 ， 即真如理亦名为心故，胜鬘经云自性清净心，彼名干栗心 。(二)缘虑心，即通八识，彼名质多 。(三)积集义名心，亦通八识 ， 通能所积集故 。(四)积聚最胜义名心，即唯第八 。’
此中，第二、第三系以八识名为心，相当于以心王为心之义；第四唯将第八阿赖耶识名为心，即以心为阿赖耶识的别名 。
第一之真实心，即指汗栗驮（hr!d）心 。梵语hr!d，或译作肉团心、坚实心，原语系具有心、精神、心脏等义之中性名词 。犹如树木之心 ， 为万物所具有的本质，为中心之‘心’ 。亦如万法具有真如法性之真实心，即指如来藏心 ， 非为缘虑心 。另依《大日经疏》卷四所说，系指肉团心（心脏）而言 。密教谓观想凡夫之汗栗驮（即肉团心、心脏）为八叶莲华 ， 以开显自己之佛身，故众生之自性真实心称为汗栗驮 。
◎附一∶印顺《如来藏之研究》第三章（摘录）
‘心’有种种统一的意义 ， 所以在佛法的发展中，学者的解说，倾向于心的统一 。
(1)如阿毗达磨论者的‘心王’说∶人心有或善或恶，或受或想或思等无数的作用，在分别的论究中，受、想等被分离出来，称为‘从心而有’，‘依心而起’的‘心所有法’ 。‘心所’以外的，称为心（王）——六识 。分离了‘心所有法’的心，近于现代心理学上的统觉作用 。从种种心所而论到所依的一心（六识中的一识），也会被误解为心体与心用 。好在阿毗达磨论者不这么说，认为心与心所是同样的，只是总相知（是心）与种种别相知（是心所）的差别 。
(2)如一心论者∶引用‘心遍行独行’，而以为不同的六识 ， 只是一心的差别 。
(3)如心性本净论者∶经上说∶‘心极光净，客尘所染’ ， 依世俗的譬喻 ， 而解说为‘性净而相染’ 。心是内在的一心，杂染或离染，而心体是清净的 。佛教界倾于内在的统一，是与世间心境相应的 。一般人的见解，总是这样的∶说到生死相续，就想到有一贯通前死后生者的存在 ， 否则就不能说前后延续 。说到从杂染到清净，从系缚到解脱，就设想为必有一贯通染与净，贯通缚与脱的存在 。这是世间的知见，为成立一心 ， 或神我的意识根源 。心染而有烦恼，烦恼除了而心还清净，‘心’就是贯通染净的所依自体，正如洗衣的衣 ， 磨镜的镜，炼金的金一样 。以世俗譬喻而成立的‘心性本净’，确是适合于世间一般的见识，而富有启发人心向善的作用 。
◎附二∶〈五心〉（摘译自《佛教大辞汇》）
所谓‘五心’，是心识缘对境时 ， 次第而起的五种作用 。语出《瑜伽师地论》卷一、卷三等 。即∶
(1)率尔心∶详称率尔堕心，即能缘的心初堕所缘境之意 ， 指心识初缘对境那一刹那的心 。此时，心还未有任何分别 ， 只不过忽然现起能缘的作用而已 。
(2)寻求心∶谓率尔心一转 ， 思寻推求，审细了知所缘境为何 。
(3)决定心∶谓寻求心一转，了知决定所缘境 。
(4)染净心∶谓决定心一转，根据对境的差别，对有怨者起恶心，对亲者生善心，对怨亲共无者住舍心 。
(5)等流心∶染净心相续等流 。
此五心，率尔心只是一刹那，其余绵亘多念 。五念具生是在因位新接一境的情况，若是旧境，则只有后三心、后二心或一心发生 。又 ， 寻求心必有率尔心 。在前五识，有率尔心必有寻求心；第八识则不然 。八地已上至佛果得任运决定，故无寻求心，只有四心 。若就八识论五心的有无，前六识具五心，七、八二识仅有四心 。但前六识中，第六识虽具有五心，前五识的因位无染净心 ， 因势力劣弱无可分之故，至果位方有五心 。
第七识中 ， 未转依位缺率尔、寻求二心；初转依位有可称为率尔心者，故具四心 。第八识不与欲心所俱起，故无寻求心，只有四心 。又有一说认为前五识只有率尔与寻求二心 。以上是依《法苑义林章》之意 。《宗镜录》主张前五识没有寻求心，唯第六识具有五心，第七、第八二识缺率尔、寻求二心，仅有三心 。
此外 ， 《法苑义林章》在自他识上论乱不乱之义，立自他俱不乱、他乱自不乱、自乱心不乱、他乱自亦乱、自乱心亦乱五门 。
◎附三∶〈心行〉（摘译自《望月佛教大辞典》）
‘心行’一词，即梵语citta-carya的汉译 。有下列诸义∶
(一)精神作用∶如《大般若经》卷五五五云（大正7·864b ）∶‘色蕴心无边际，色蕴心行生故 。受想行识蕴心无边际，受蕴等心行生故 。’《瑜伽师地论》卷五十〈建立品〉云（大正30·574c）∶‘如阿罗汉梦中心行到究竟地，菩萨心行当知亦尔；如阿罗汉觉时心行，如来心行当知亦尔 。’
此外，《小品般若经》卷九〈随知品〉云（大正8·580a）∶‘色心所行故无边 ， 受想行识心所行故无边 。’《法华经》卷六〈法师功德品〉云（大正9·50a）∶‘三千大千世界，六趣众生，心之所行 ， 心所动作，心所戏论，皆悉知之 。’其中 ， ‘心所行’或‘心之所行’皆同心行之意 。
(二)心的行境∶即精神能力之范围界限 。如《中论》卷三〈观法品〉第七偈云（大正30·24a）∶‘诸法实相者，心行言语断 ， 无生亦无灭，寂灭如涅盘 。’《维摩诘所说经》〈文殊师利问疾品〉云（大正14 ·544c）∶‘又问∶诸佛解脱当于何求？答曰∶当于一切众生心行中求 。’
(三)心之所念∶即‘希望’ 。《入楞伽经》卷一〈请佛品〉云（大正16·517b）∶‘尔时，圣者大慧菩萨摩诃萨，先受楞伽罗婆那王所启 请已念楞伽王，知诸一切大菩萨众心行之法 。’新译《华严经》卷六十二云（大正10·335c）∶‘时此如来 ， 即伸右手，而摩我顶，为我演说普眼法门 。（中略）能照一切众生心行 ， 能了一切众生诸根，随众生心，悉令开悟 。’此外 ， 《法华经》卷一〈方便品〉云（大正9·7c）∶‘众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业，佛悉知是已，以诸缘譬喻，言辞方便力，令一切欢喜 。’《大般若经》卷五五一云（大正7·837a）∶‘愿垂照察我心所念及诚谛言 。’其中，‘心所念’即是心行 。
(四)指意向、意气等∶如《摩诃止观》卷五（上）云（大正46·59b）∶‘众生心行各各不同，或多人同一心行 ， 或一人多种心行 ， 如为一人众多亦然，如为多人一人亦然，须广施法网之目，捕心行之鸟耳 。’又，《碧岩录》第六十九则（大正48·198c）∶‘举南泉、归宗、麻谷同去礼拜忠国师 。至中路 ， 南泉于地上画一圆相云∶道得即去 。归宗于圆相中坐 ， 麻谷便作女人拜 。泉云∶恁么则不去也 。归宗云∶是什么心行 。’皆是此意 。
【小乃心是什么意思】(五)心与行之并称∶如净土教以安心与起行为他力之心行，发心与修行为自力之心行
